??? 一、弗洛姆與馬克思的異化思想
??? 馬克思的異化理論是馬克思哲學(xué)的重要思想，既是馬克思創(chuàng)立唯物史觀的起點(diǎn)，也是研究資本主義社會存在狀態(tài)和發(fā)展規(guī)律的重要途徑。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中，馬克思將異化現(xiàn)象與工人的勞動結(jié)合起來，提出異化勞動的思想。馬克思對此從四個方面進(jìn)行分析：其一，勞動者與勞動產(chǎn)品相異化。工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越窮。其二，勞動者與勞動本身相異化。勞動外在于工人，勞動過程中，工人不是被其勞動肯定而是被否定。其三，人類的本質(zhì)與人相異化。人類的本質(zhì)是人對自然界自由自覺的創(chuàng)造性活動，但是在資本主義私有制條件下，勞動卻不是人的類本質(zhì)。其四，人同人相異化。異化勞動不僅生產(chǎn)出一種異己的物質(zhì)力量，而且還生產(chǎn)出一個敵對階級，即資產(chǎn)階級。階級的分化即是人與人的異化。這里馬克思的異化勞動思想超越了費(fèi)爾巴哈，他認(rèn)識到物質(zhì)生產(chǎn)在社會生活中的決定作用，論述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定其他關(guān)系，這是接近歷史唯物主義的思想。但《手稿》中的馬克思異化思想仍然是人本主義的。馬克思異化勞動思想，在《德意志意識形態(tài)》中發(fā)生重大變化。馬克思從異化的性質(zhì)、根源和揚(yáng)棄三個方面發(fā)展了異化勞動的思想，即：從人的“類本質(zhì)”異化到“現(xiàn)實個人的異化”；從異化是私有制的原因，到異化根源于分工和私有制；從只有實現(xiàn)共產(chǎn)主義才能揚(yáng)棄異化，到只有消滅異化及其根源才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這里是從人本主義向歷史唯物主義的質(zhì)變，也是唯物史觀確立的結(jié)果。由此可見，馬克思異化思想有一個變化發(fā)展的形成過程。
弗洛姆肯定馬克思異化思想中表達(dá)的關(guān)于人性以及對資本主義批判的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該將人從毀滅人的個性、使人變形為物、使人成為物的努力勞動中解放出來；應(yīng)該消滅資本主義制度。弗洛姆先把異化理解為一種內(nèi)心體驗，“異化主要是人作為與客體相分離的主體被動地、接受地體驗世界和他自身” 。而后，弗洛姆從社會生活領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域、消費(fèi)領(lǐng)域、人與人之間關(guān)系、人與自身分離等幾個方面描述了人的異化現(xiàn)象。在弗洛姆看來，普遍的異化根源在于人的生存所面臨的的深刻矛盾（最基本的是生死矛盾），異化是社會的病態(tài)。異化是社會的病態(tài)，為克服異化，弗洛姆主張“綜合治療”，即：通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的改革，實現(xiàn)人道主義的公有制?？傊?，只有當(dāng)工業(yè)和政治的體制、精神和哲學(xué)的傾向、性格結(jié)構(gòu)以及文化活動同時發(fā)生變化，社會才能達(dá)到健全和精神健康。因此，弗洛姆主張，整體地理解社會和人，把社會與經(jīng)濟(jì)的變革同人類內(nèi)在變革結(jié)合，改造人的思想、情感和生活，才能消除病態(tài)的異化。
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馬克思提出異化勞動思想是為了揭示資本主義條件下人的生存狀態(tài)，弗洛姆異化思想則是從人本主義出發(fā)，描述了當(dāng)代資本主義社會中的異化現(xiàn)象。兩者之間存在一致性的同時，也是明顯的區(qū)別。就一致性而言，兩者都是為了人的健康而自由地生存、全面發(fā)展而對資本主義社會的局限性（異化）給予深刻的批評，并指出實現(xiàn)的理想生存狀態(tài)的途徑。兩者對異化的理論前提、產(chǎn)生根源、人的本質(zhì)和消除異化的具體途徑等問題的分析是不同的。在理論前提方面，馬克思異化思想是基于逐步形成的唯物史觀為基礎(chǔ)對黑格爾費(fèi)爾巴哈異化思想的繼承和超越，而弗洛姆則是從社會心理的層面對弗洛伊德和馬克思異化思想進(jìn)行了綜合；在產(chǎn)生根源方面，馬克思認(rèn)為異化是源于分工和私有制，弗洛姆則認(rèn)為異化源于人的生存矛盾；在人的本質(zhì)的理解方面，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)在于生產(chǎn)勞動，而弗洛姆則認(rèn)為是人的心理活動；關(guān)于異化的消除，馬克思認(rèn)為需要通過無產(chǎn)階級的革命和發(fā)展生產(chǎn)，而弗洛姆則認(rèn)為要通過社會的“綜合治療”。
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二、馬克思弗洛姆異化思想的價值
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馬克思和弗洛姆異化思想內(nèi)涵豐富，具有非常重要的價值，這里試做簡要分析。
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第一， 馬克思和弗洛的異化思想在他們的思想體系中的占有重要地位，發(fā)揮重要作用。
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異化思想對于馬克思哲學(xué)形成中發(fā)揮巨大作用，表現(xiàn)在：其一，異化是馬克思擺脫黑格爾和費(fèi)爾巴哈的影響，建立唯物史觀的起點(diǎn)。馬克思提出異化勞動概念，在歷史上首先使異化概念有了歷史和經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，與黑格爾唯心主義思辨體系和費(fèi)爾巴哈注重天國批判忽視世俗批判的思想劃清界限；其二，異化奠定了馬克思理論研究的正確方向，促進(jìn)共產(chǎn)主義思想的形成。
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弗洛姆人性異化思想是其理論體系的核心。主要表現(xiàn)在，其一，弗洛姆從人的心理和精神分析到對人性異化問題的研究，到對病態(tài)社會的批判，異化理論其思想體系中最為關(guān)鍵的內(nèi)容，是理解其理論真諦切入點(diǎn)；其二，弗洛姆遵循西方馬克思主義研究的主題，突出社會批判理論的特征。異化思想是弗洛姆剖析現(xiàn)代資本主義社會途徑，成為他理論體系的中心內(nèi)容；其三，解決人性異化問題是弗洛姆理論體系的價值取向?！巴ㄟ^全部主張并代表了人本主義理想的宗教、政治和哲學(xué)體系，我們的人本主義傳統(tǒng)的真正復(fù)興會使社會大步前進(jìn)，走向現(xiàn)存的最重要的‘新的境界’——人的發(fā)展變成了全人類的發(fā)展階段?！?span style="font-family: 仿宋_GB2312;line-height: 150%;color: rgb(51, 51, 51);letter-spacing: 0;font-size: 21px">
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第二，對人類社會歷史生活進(jìn)行了不同層面的分析，構(gòu)成不同的歷史哲學(xué)思想。
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馬克思和弗洛姆的異化思想，對于資本主義社會的社會歷史生活給予了深刻的哲學(xué)分析，構(gòu)成各具特色的歷史哲學(xué)思想。他們的這些思想和其他的歷史哲學(xué)一樣，是我們研究人類社會發(fā)展的重要思想資料，一定程度上給我們以重要的參考和指導(dǎo)。人類社會生活是自然歷史過程，自然和社會賦予各個時代以歷史的進(jìn)步性和局限性，這是客觀的，不以人的意志轉(zhuǎn)變的。某種程度看，社會生活病態(tài)即是歷史局限性的反映。馬克思和弗洛姆異化思想對于社會病態(tài)的成因、表現(xiàn)及治愈方法的闡釋，利于我們深入分析和克服社會歷史生活的局限性，以探索社會發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識。
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第三，對于我們思考當(dāng)代中國社會問題，進(jìn)行和諧的社會建設(shè)有著積極的價值。
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中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國的馬克思主義，和諧社會的創(chuàng)建是當(dāng)代中國人的歷史使命。但今天我們的社會生活中，尚有很多問題阻礙我們和諧社會的創(chuàng)建。馬克思和弗洛姆的異化思想，對于我們認(rèn)識這些問題、尋求解決方案；對于我們堅持改革、發(fā)展生產(chǎn)力、提高國民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等都具有十分深刻的積極意義。長期以來我們尊重馬克思主義，以馬克思主義為指導(dǎo)，但是作為西方馬克思主義者的弗洛姆基于對當(dāng)代西方資本主義分析而形成的異化思想，在不少方面對我們解決社會發(fā)展問題也是有益的補(bǔ)充。
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